小学教育：第五节 教育的产生与发展
编辑：育德园师(www.ysedu.com) 2015-08-23
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9132.古代社会的教育
古代社会的教育一般指奴隶社会教育和封建社会教育。
奴隶社会里，出现了专门从事教育工作的教师，产生了学校教育，使教育从社会活动中分化出来，成为独立的形态。学校的出现意味着人类正规教育制度的诞生，是人类教育文明发展的一个质的飞跃。尽管世界各国奴隶社会的教育都有自己的民族性和地方性，然而，在一些基本的方面仍表现出共同的特征：(1)学校教育成为奴隶主阶级手中的工具，具有鲜明的阶级性;(2)学校教育与生产劳动相脱离和相对立;(3)学校教育趋于分化和知识化; (4)学校教育制度尚不健全。
封建社会的学校教育较之奴隶社会的学校教育，在规模上逐渐扩大，在类型上逐渐增多，在内容上也日益丰富，并且具有等级性、专制性和保守性。但是，由于封建社会的生产仍是手工操作的小生产，生产劳动一者的培养不需要通过学校教育，因而封建社会的学校教育，仍然没有培养生产工作者的任务，基本上也是与生产劳动脱离的。
古代东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异，但也有一些共同特征：阶级性、道统性、等级性、专制性、刻板性、象征性。具体表现如下：(1)教育具有阶级性，学校成为统治阶级培养人才的场所;(2)教育具有道统性，天道、神道、人道往往合而为一，统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想;(3)教育具有等级性，不同阶层的人接受不同的教育，劳动人民的子弟无权接受教育;(4)教育具有专制性，教育过程是管翻与被管制、灌输与被灌输的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证;(5)教育具有刻板性，教育方法和学习方法比较单一，都是死记硬背、机械模仿;(6)教育具有象征性，教育的象征性功能占主导地位，即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征。
古印度是世界文明古国之一，其教育也有着同样悠长的历史。古代印度的教育与宗教联系在一起，分势婆罗门教育和佛教教育。古代印度的种姓制度把人分为四个等级，按高下依次为：(1)婆罗门即僧侣;(2)刹帝利即武士;(3)吠舍即农民和从事工商业的平民;(4)首陀罗即奴隶或处于奴隶地位的穷人，主要为当地土著。前两种为高级种姓，属特权阶级。公元前9世纪以前，婆罗门教育以家庭教育为主，记诵《吠陀》经;僧侣是唯一的教师。
大约4000年前，古埃及就发展成强大的中王国，教育达到鼎盛。史载，古王国末期的埃及已有了宫廷学校。它是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。中王国以后，宫廷学校已不能满足培养官吏的需要，因而国家开设了职官学校。古代埃及开设最多的是文士(书吏)学校。文士精通文字，能写善书，执掌治事权限，较受尊重。“学为文士”是一般奴隶主阶级追求的目标，因此许多文士便设立私学，招收生徒，同时也有传授天
①国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起。19世纪以前，欧美国家的学校教育多为教会或行会主持，国家并不重视。19世纪以后，资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性，随后逐渐建立了公共教育系统。
②初等义务教育的普遍实施。德国1763年作出了普及义务教育的规定，是世界上最早的普及义务教育的国家。英国l880年实行5-l0岁儿童的义务教育，1891年完全实行初等免费教育，l9世纪80年代全国学龄儿童入学率达到90%。
③教育的世俗化。教育从宗教中分离出来。有些国家明确规定，宗教、政党不得干预学校教育。
④教育的法制化。重视教育立法，依法治教。西方近代教育发展的一个明显特点就是重视教育立法，教育的每次重要进展或重大变革，都以法律的形式予以规定和提供保证。
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